LES SECRETS MERVEILLEUX
du
PETIT ALBERT

On trouve des petites pierres rondes & verdâtres au pied du mont Cenis, qui ont telle vertu, que si vous en mettez une dans chaque oreille d'un cheval furieux, & que vous serriez ses oreilles avec laa main, le cheval deviendra doux & traitable; ensorte que non-seulement on le montera facilement, mais le maréchal le ferrera sans qu'il regimbe aucunement. Le taureau furieux & indompté se peut apprivoiser, si on le lie à un figuier, & qu'on lui fasse prendre sa nourriture durant quelque tems sous cet arbre. On en vient aussi à bout, si on lie avec de l'écorce de sureau la jambe droite du taureau au dessous du genou.

[55.] Pour faire tomber un cheval comme s'il étoit mort.

Vous aurez une langue de serpent [132] que vous envelopperez de cire vierge, & vous la mettrez dans l'oreille gauche d'un cheval, il tombera par terre comme s'il étoit mort; & aussi-tôt que vous l'aurez ôtée, il se relevera plus gaillard qu'il n'étoit au paravant; il ne faut pourtant pas la laisser longtems, de peur que cela ne nuise au cheval.

[56.] Pour se rendre invisible par le moyen d'un anneau.

On rapporte du fameux Gigés, qu'il parvint au trône de la Lidie par le moyen d'un anneau magique, qui le rendant invisible, lui donna la facilité de commettre adultere avec la reine & de tuer le roi. Les sages cabalistes nous ont laissé la méthode de fabriquer des anneaux qui ont pareillement la vertu de l'invisibilité. Il faut entreprendre cette opération importante un jour de mercredi du printems sous les auspices de Mercure, lorsque l'on connoîtra que cette planete sera [133] en conjonction avec une des autres planetes favorables, comme la Lune, Jupiter, Vénus ou le Soleil; & ayant de bon mercure fixé & bien purifié, on en formera une grosse bague qui puisse entrer facilement dans le doigt du milieu de la main, on y enchassera dans le chaton unt petite pierre que l'on trouve dans le nid de la huppe, & on gravera autour de la bague les paroles suivantes:

Jesus passant + par le milieu d'eux + s'en alloit +;

même que celui qui est fait avec de mercure, excepté qu'on l'ôte absolument du doigt quand on ne veut pas être invisible.

[57.] Pour n'étre point trompé & fasciné par l'anneau d'invisibilité.

Comme il n'y a point de poison dans la nature qui n'ait son antidote, la sage providence du Créateur ayant fait toutes choses avec poids & mesure, [136] ne permit point de prestige qui n'ait son remede. Si l'on veut donc se précautionner contre l'effet de l'anneau cabalistique de Mercure, on aura une bague composée en la maniere suivante. On formera un anneau avec du plomb affiné & bien purgé en la façon qu'on l'a expliqué à l'endroit ci-devant où l'on a parlé des talismans, des nombres mystérieux, des planetes; & dans le chaton de cette bague de plomb on enchassera un œil de jeune belette qui n'aura porté des petits qu'une fois, & sur le contour de la bague on gravera les paroles suivantes: Apparuit Dominus Simoni. La fabrique de cette bague se fera un jour de samedi, lorsque l'on connoîtra que Saturne sera en opposition avec Mercure: on fera trois fois le parfum du samedi, on enveloppera la bague dans un morceau de linceul mortuaire, & l'on l'enterrera dans un cimetiere, on le laissera pendant neuf jours; puis l'ayant retiré, on fera

[137] trois fois le parfum de Saturne, & l'on s'en servira. Ceux qui ont inventé cet anneau, ont raisonné sur le principe de l'antipathie, qui se trouve entre les matieres qui composent ces deux anneaux qui ont des effets si opposés; en effet, il n'y a rien de plus antipathique à la hyene que la belette. Et Saturne est presque toujours rétrograde à Mercure; ou quand ils se rencontrent dans le domicile de quelques-uns des signes du Zodiaque, c'est toujours un aspect funeste de mauvaise augure.

[58.] Pour faire d'autres anneaux mystérieux sous les auspices des sept planetes, qui attirent leurs influences à ceux qui les portent.

On a supposé ci-devant que chaque planete à son métal affecté & approprié à sa constitution céleste. Pour donc procéder avec ordre à la fabrique des anneaux dont nous voulons ici parler, nous dirons qu'il n'est pas [138] seulement nécessaire de se servir des métaux des planetes, mais aussi faut-il cónnoître les pierres qui ont rapport à leur constitution pour y être enchassées & gravées de leur figure mystérieuse. La pierre d'aigle ou œtithes, & la hyacinthe sont de nature solaire, l'émeraude est lunaire, L'aiman est propre à Mars aussi-bien que l'amétyste. La topase & le porphyre conviennent à Mercure; la bérile est propre à Jupitre; la cornaline convient ` Vénus & à Saturn, le chalcédoine & le jaspe. Cela étant ainsi connu, on fabriquera des anneaux du métal & des pierreries convenables à chaque planete; on aura soin de les fabriquer à leurs propres jour & heure de leur favorable constellation, & on gravera sur les pierres les figures mystérieuses dont nous avons donné les modeles ci-devant gravés en taille-douce dans l'endroit où nous avons parlé des talismans, des nombres mystérieux des planetes; & parce [139] qu'il n'est pas si aisé de graver les figures sur les pierres proprement, que comme sur les métaux où on les peut imprimer avec des ferremens, il est bon d'avertir ceux qui entreprendront ces opérations, que, pourvu qu'ils commencent leur travail au premier moment de l'heure favorable de la planete, & qu'ils continuent sans désister, l'anneau sera de valeur & aura l'influence souhaitée. Voici un modele des heures, tant pour le jour que pour la nuit, qui servira à connoître celle à laquelle commence à présider chaque planete dans tout le cours de la semaine.

[59.] Des heures du jour & de la nuit.

On doit toujours commencer par les heures du jour du dimanche. A la premiere domine le Soleil, à la seconde Vénus, à la troisieme Mercure, à la quatrieme la Lune, à la cinquieme Saturne, à la sixieme Jupiter, [140] à la septieme Mars, à la huitieme le Soleil, à la neuvieme Vénus, à la dixieme Mercure, à l'onzieme la Lune, à la douzieme Saturne.

Dimanche, les heures de la nuit.

A la premiere Jupiter, la seconde Mars, la troisieme le Soleil, la quatrieme Vénus, la cinquieme Mercure, la sixieme la Lune, la septieme Saturne, la huitieme Jupiter, la neuvieme Mars, la dixieme le Soleil, l'onzieme Vénus, la douzieme Mercure.

Lundi, les heures du jour.

A la premiere domine la Lune, la seconde Saturne, la troisieme Jupiter, la quatrieme Mars, la cinquieme le Soleil, la sixieme Vénus, la septieme Mercure, la huitieme la Lune, la neuvieme Saturne, la dixieme Jupiter, l'onzieme Mars, la douzieme le Soleil.

Lundi, les heures de la nuit.

A la premiere Vénus, la seconde [141] Mercure, la troisieme la Lune, la quatrieme Saturne, la cinquieme Jupiter, la sixieme Mars, la septieme le Soleil, la huitieme Vénus, la neuvieme Mercure, la dixieme la Lune, l'onzieme Saturne, la douzieme Jupiter.

Mardi, les heures du jour.

A la premiere Mars, la seconde le Soleil, la troisieme Vénus, la quatrieme Mercure, la cinquieme la Lune, la sixieme Saturne, la septieme Jupiter, la huitieme Mars, la neuvieme le Soleil, la dixieme Vénus, l'onzieme Mercure, la douzieme la Lune.

Mardi, les heures de la nuit.

La premiere Saturne, la seconde Jupiter, la troisieme Mars, la quatrieme le Soleil, la cinquieme Vénus, la sixieme Mercure, la septieme la Lune, la huitieme Saturne, la neuvieme Jupiter, la dixieme Mars, [142] l'onzieme le Soleil, la douzieme Vénus.

Mercredi, les heures du jour.

A la premiere Mercure, la seconde la Lune, la troisieme Saturne, la quatrieme Jupiter, la cinquieme Mars, la sixieme le Soleil, la septieme Vénus, la huitieme Mercure, la neuvieme la Lune, la dixieme Saturne, l'onzieme Jupiter, la douzieme Mars.

Mercredi, les heures de la nuit.

A la premiere le Soleil, la seconde Vénus, la troisieme Mercure, la quatrieme la Lune, la sixieme Jupiter, la septieme Mars, la huitieme le Soleil, la neuvieme Vénus, la dixieme Mercure, l'onzieme la Lune, la douzieme Saturne.

Jeudi, les heures du jour.

A la premiere Jupiter, la seconde Mars, la troisieme le Soleil, la quatrieme Vénus, la cinquieme Mercure, la sixieme la Lune, la septieme Saturne, [143] la huitieme Jupiter, la neuvieme Mars, la dixieme le Soleil, l'onzieme Vénus, la douzieme Mercure.

Jeudi, les heures de la nuit.

A la premiere la Lune, la seconde Saturne, la troisieme Jupiter, la quatrieme Mars, la cinquieme le Soleil, la sixieme Vénus, la septieme Mercure, la huitieme la Lune, la neuvieme Saturne, la dixieme Jupiter, l'onzieme Mars, la douzieme le Soleil.

Vendredi, les heures du jour.

A la premiere Vénus, la seconde Mercure, la troisieme la Lune, la quatrieme Saturne, la cinquieme Jupiter, la sixieme Mars, la septieme le Soleil, la huitieme Vénus, la neuvieme Mercure, la dixieme la Lune, l'onzieme Saturne, la douzieme Jupiter.

Vendredi, les heures de la nuit.

A la premiere Mars, la seconde le Soleil, la troisieme Vénus, la quatrieme [144] Mercure, la cinquieme la Lune, la sixieme Saturne, la septieme Jupiter, la huitieme Mars, la neuvieme le Soleil, la dixieme Vénus, l'onzieme Mercure, la douzieme la Lune.

Samedi, les heures du jour.

La premiere Saturne, la seconde Jupiter, la troisieme Mars, la quatrieme le Soleil, la cinquieme Vénus, la sixieme Mercure, la septieme la Lune, la huitieme Saturne, la neuvieme Jupiter, la dixieme Mars, l'onzieme le Soleil, la douzieme Vénus.

Samedi, les heures de la nuit.

A la premiere Mercure, la seconde la Lune, la troisieme Saturne, la quatrieme Jupiter, la cinquieme Mars, la sixieme le Soleil, la septieme Vénus, la huitieme Mercure, la neuvieme la Lune, la dixieme Saturne, l'onzieme Jupiter, la douzieme Mars.

La disposition cabalistique de ces genres planétiques n'est pas une des [145] moins curieuses productions des sages sectateurs de la science occulte des astres: on y voit que les figures des planetes se trouvent chacune à la premiere heure de son jour, sans anticiper l'une sur l'autre, ni interrompre leur ordre dans tout le cours des heures des jours de la semaine, & l'on a observé que c'est ordinairement à ces heures que les planetes ont de favorables aspects; ainsi ceux qui voudront travailler aux figures mystérieuses des pentacules & talismans, pourront se régler sur cet ordre, & cet arrangement des heures, parce qu'il est de conséquence de ne pas travailler une figure mystérieuse de Vénus sous l'heure dee Saturne, ni une figure de Saturne sous l'heure du Soleil, & ainsi du reste.

[146]

Quel a été le sentiment des sages philosophes au sujet des talismans & figures mystérieuses.

Les sages qui se sont appliqués à découvrir les origines des noms que l'on a donné aux choses, & sur-tout à celles qui renferment quelque chose d'extraordinaire, disent que le nom de talisman est un mot hébraïque, qui signifie image mystérieuse, quelques-uns ont dit que ce mot de talisman est contre-tiré sur le mot grec telesma, qui signifie grande perfection; d'autres lui donnent son origine de ces deux mots latins, talis mens; d'autant que quand on est expert dans la science cabalistique, on peut faire des talismans selon sa pensée, selon ses intentions, & comme on les souhaite: ce qui est bien ex primé par ces deux mots latins. Or, quoi qu'il en soit de l'étymologie de ce nom, il est certain que origine des talismans & l'usage des figures mystérieuses nous sont venus [147] des Egyptiens & des Chaldéens, qui étant très-savans dans la spéculation des astres, en avoient pénétré toutes les vertus & efficacités de leurs influences, & en avoient fait une science pratique dont l'usage les mit en grande réputation; & les Hébreux qui allerent en Egypte lorsque Joseph la gouvernoit sous le regne de Pharaon, apprirent d'eux cec mysteres; & ils s'y perfectionnerent par la fréquentation qu'ils eurent avec les Chaldéens qui firent les figures célestes, pour attirer les influences des astres, parce qu'ils faisoient ou vertement profession d'observer leur cours, la diversité de leurs aspects & leurs conjonctions, pour en tirer des pronostics qui leur servoient à régler leur vie & leur fortune.

Ils inventerent un systême céleste, où ils rangerent les autres sous divers corps fantastiques pour fixer les veux & l'imagination sur la disposition de ces corps célestes, ils distribuerent les planetes dans plusieurs cieux, avec [148] une judicieuse subordination des inférieures, ou supérieurs, comme on le peut voir dans cette grande figure que j'ai fait graver. Ils firent la distinction des signes qu'ils déterminerent sous des figures des animaux, qui avoient la sympathie naturelle avec les influences des astres, & ce fut l'occasion & l'origine de la distinction qu'ils en firent sous les noms du taureau, du bélier, du capricorne, de l'écrevisse, du lion, des scorpions, des poissons, &c. avec lesquels ils marquerent les espaces du ciek, que le Soleil & la Lune parcourent.

On donna depuis le nom de Zodiaque à tout cet espace ainsi distingué, qui est un mot dérivé du grec Zoon, qui signifie animal, à cause que ces animaux & ces figures tirées de divers sujets vivans, marquoient les assemblages d'étoiles qui composent ces signes adoptés.

Les plus curieux d'entre les savans des Grecs s'appliquerent à cette science [149] mystérieuse, & y réussirent avec tant de succès, que les plus beaux génies des autres nations venoient se former sous leur direction; ce qui est un grand préjugé, qu'il y a quelque chose de solide & de vraisemblable dans les opérations de cette science: d'autant plus, que la nature même semble l'autoriser par quelques productions merveilleuses que l'on ne peut pas nier, j'entends parler de ces figures hiéroglyfiques que l'on voit naturellement empreintes sur des pierres, sur des coquilles, sur des animaux, & qui ont des rapports tout-à-fait surprenans, avec les figures dont elles sont ornées.

Crollius, qui n'est pas un auteur à mépriser, fait remarquer, que la plupart des plantes & des pierres métalliques un peu hors du commun, ont, ou en leur couleur, ou en leur figure, des marques, des propriétés & des usages auxquels elles peuvent être propres; le Créateur l'ayant ainsi disposé [150] pour les rendre utiles aux hommes par la sympathie qu'elles ont avec les corps célestes. Ce même auteur remarque que, si les Hébreux ne se sont pas servis dans leurs talismans des figures naturelles, ce n'étoit que parce qu'étant zélés observateurs de la loi qui défendoit toutes sortes d'images, ils ne vouloient pas y contrevenir, & d'autant plus que Moyse avoit trouvé dans les noms divins de Jeova, de Sabaoth, de Tategrematon [sic], d'Eloim, &c. des vertus merveilleuses, qui suppléoient au défaut des figures; & c'est pourquoi ils composoient leurs talismans de ces saints noms & des oracles tirés de la loi, & se persuadoient, par l'expérience qu'ils en faisoient, qu'ils avoient la vertu de les préserver des maux qu'ils appréhendoient, & de leur procurer les avantages qu'ils souhaitoient quand ils les portoient sur eux, gravés sur les métaux qui ont de la convenance avec les astres qui répandent leurs [151] influences sur les corps sublunaires.

Ceux qui voudront approfondir dans cette science des talismans & figures mystérieuses, y feront beaucoup de progrès, s'ils s'appliquerent à la lecture des ouvrages de Jean Lheureux, chanoine d'Aire en Artois, imprimé à Anvers, par le soin, du sieur Chifflet, sous le titre de Disquisitio antiquaria de gemmis Basidianis, seu Abraxio Apistophistos. On trouvera ici le modele d'un talisman pour être fortuné au jeu & dans négoce; il a été composé par le fameux Arbatel, qui dit qu'on le doit faire en cette figure.

[152]

[Modele d'un talisman de Mercure.]

Vous aurez une pique ronde de mercure fixé, bien purifié & bien poli, & vous choisirez durant toute la saison du printems un mercredi, auquel vous observerez la constellation de Mercure, en une situation favorable, [153] c'est-à-dire, en bon aspect avec Jupiter ou Vênus, ou en conjonction avec le Soleil ou la Lune; vous y imprimerez d'un côtê l'êtoile de Mercure, comme elle est ici reprêsentêe, & de l'autre, les mots hêbreux que vous voyez pareillement ici gravês: & après l'avoir parfumê trois fois du parfum propre au jour de Mercure, vous irez l'enterrer dans un grand chemin, sous un gibet, & l'y laisserez durant sept jours: au bout desquels vous le retirerez & le conserverez pour votre usage, aprèz l'avoir parfumê derechef trois diverses fois du même parfum; & il sera bon tous les mercredis, avant le soleil levê, de rêitêrer le parfum de Mercure.

Un cêlebre auteur de notre tems dit, qu'il n'y a point de talisman qui ne se rapporte ou à l'astrologie, ou à la mêdecine, ou à la religion, ou même à toutes trois ensemble; car on y voit les figures, au naturel ou en [154] hiéroglyphes, par rapport aux constellations différentes, & ces talismans ont la vertu d'attirer les influences célestes sur les personnes, sur les biens de ceux qui les font & qui s'en servent. On grave dans d'autres des symboles qui ont rapport aux plantes, aux simples & aux minéraux, & autres choses qui sont de ressort de la médecine; & ceux-là sont utiles pour la guérison des maladies, & la conservation de la santé. Dans d'autres enfin, on y mêle les noms de Dieu, des génies célestes, & des paroles de l'ancien & du nouveau testament, contre les tempêtes, les naufrages, les incendies, les morts violentes & autres accidens.

J'ai donné ci-devant quelques modeles de ces talismans gravés, avec leurs propriétés & vertus, concernant les sept planetes; & il m'en reste encore d'autres, dont je parlerai ci-après, afin de mettre un peu de variété dans ce petit trésor des secrets.

[155]

Maniere de faire la véritable eau céleste.

Vous aurez grand soin de bien choisir les drogues suivantes, ensorte qu'il n'y en ait aucune de gâtée ou sophistiquée; cannelle fine, girofle, noix muscade, gingembre, zedouary, galenga, poivre blanc, de tout cela une once; six pelures de bon citron, deux poignées de raisins de Damas, autant de jujubes, une poignée de moëlle d'iebles; quatre poignées de graine de genievre qui soit bien mûre, une poignée de semence de fenouil vert, autant de fleurs de basilic, autant de fleurs de mille-pertuis, autant de fleurs de romarin, autant de fleurs de marjolaine, de pouillos, de stecados, de franc sureau, de roses muscades, de rue, de scabieuse, de centaurée, de fumeterre & d'aigremoine; deux onces de spica-nardi, autant de bois d'aloës, autant de graine de paradis, autant de calami aromatici, [156] autant de bon macis, autant d'oliban, autant de sandal citrin, une drachme d'aloës épa­tique, ambre fin, rhubarbe, deux drachmes.

Toutes ces drogues étant assemblées & bien conditionnées, on pilera celles qui doivent être pilées & pulvérisées, on mettra le tout bien mêlangé dans un grand alambic de verre fort, d'un pied et demi de hauteur, & vous verserez de bonne eau-de-vie sur ces drogues, ensorte que l'eau-de-vie surnage au moins de trois travers de doigt au-dessus des drogues, puis ayant bien bouché l'alambic, crainte d'évaporation, il faut mettre l'alambic dans un fumier de cheval bien chaud en digestion, l'espace de quinze jours, puis on le mettra en distillation au bain-marie toujours bouillant, après l'avoir muni de son chapiteau & de son récipient, l'un & l'autre bien lutés & scellés. On sera attentif à la distillation, ensorte que lorsque l'on s'appercevra que ce qui tombe [157] dans le récipient change de couleur, on doit aussi changer de récipient, & remettre la premiere eau qui a distillé dans l'alambic pour la purifier de son flegme par une seconde distillation; cette seconde sera la vraie eau céleste.

Nota. Que quand vous verrez cette seconde eau changer encore de couleur, tirant sur le roux, vous la mettrez en réserve, bien bouchée, dans un bocal de verre fort, puis vous délaierez demi-livre de bonne thériaque avec autant de fine térébenthine de Venise & d'huile d'amandes douces, & mêlangerez tout cela avec le marc qui est resté dans l'alambic, & pousserez la distillation au feu de sable violemment pour avoir la vraie huile de baume, qui doit être comme miel clair.

[63.] Propriétés presque miraculeuses de l'eau céleste.

Si l'on se frotte le matin avec cette eau le front, la paupiere des yeux, [158] le derrière de la tête &, la nuque du cou, elle rend la personne prompte & habile à bien apprendre, fortifie la mémoire, aiguise les esprits & conforte merveilleusement la vue. En la mettant avec un morceau de coton dans les narines, c'est un souverain céphalique pour purifier le cerveau de toutes superfluités, humeurs froides & catarrheuses. Si de trois jours l'on en boit une cuillerée, elle maintient la per­sonne en force, en vigueur & dans un embonpoint, tel que la beauté se conserve jusqu'à l'âge décrépit. Elle est souveraine contre la courte haleine, & la rend agréable en adoucissant les organes du pulmon, & le guérissant lorsqu'il est gâté. Si on en donne de temps en temps à un lépreux, elle répare si bien son foie, qu'elle le met en voie de prompte guéri­son. Elle est tellement propre contre les venins & poisons, que si l'on en verse sur un crapaud ou autre insecte veni­meux seulement six gouttes, on le voit mourir [159] soudainement. Il n'y a point de restaurant qui puisse égaler la vertu substantielle de cette eau divine; car non-seulement on peut se passer de boire & manger durant vingt-quatre heures, quand on en a avalé le matin une cueillerée; mais même si l'on en met dans la bouche d'un agoni­sant, & qu'il la puisse avaler, elle lui redonne de la vigueur, & lui rend l'usage de la parole & de la raison, s'il l'a perdu. Elle sert à rompre la pierre & la gravelle, dissipe la rétention d'urine & l'ardeur brûlante de la verge. Elle soulage nota­blement les étiques, asthmatiques & hydropiques; les goutteux même s'en peuvent servir utilement par fomenta­tions. Elle garantit de la peste & de toute fievre maligne, quelle qu'elle puisse être; en un mot, on peut appeller cette eau céleste, une médecine universelle.

[160]

[64.] Propriétés de l'huile de baume qui est extraite du marc de l'eau céleste.

Si vous en mettez dans les oreilles d'un sourd, seulement trois gouttes de temps en temps, en bouchant les oreilles avec un peu de coton qui en sera imbibé, la sur­dité se dissipera. Elle peut guérir toute sorte de galle & de teigne, la plus invétérée qu'elle soit. Item, toutes apostumes, plaies, cicatrices, ulceres, vieilles & nou­veaux. Item, toutes sortes de morsures venimeuses, de serpents, scorpions, &c. Item, toutes fistules, crampes & érésipelles. Item, toute palpitation de cœur & des autres membres, par fomentation & emplâtres. Crollius en fait tant d'estime, qu'il le nomme par excellence, huile mere de baume, témoignant par-là qu'il est plus excellent que le baume même.

[161]

[65.] Baume excellent pour se garantir de la peste.

Cette recette que je vais donner contre la peste & toute maladie contagieuse, est un présent d'un roi d'Espagne à sa fille, reine de France, que je tiens de son pre­mier médecin; & il n'y a personne qui ne le puisse faire à cause de sa grande faci­lité. Vous ratisserez bien douze racines scorsoneres, salsifis noirs, vous les ferez cuire dans trois pintes de vin blanc, ensorte que le pot où ils cuiront soit bien couvert, de crainte d'une trop grande évaporation des esprits; puis étant bien cuits vous les coulerez dans un linge en les pressant un peu, vous ajouterez à cette liqueur le jus de douze citrons, de demi-once de gingembre, une demi-once de clous de girofle, une demi-once de carda­momum, une demi-once de bois d'aloës, le tout bien concassé; vous y joindrez une once, ou environ, de [162] chacune des herbes suivantes; feuille de rue, de sureau, de ronces & de sauge franche; vous ferez bouillir tout cela ensemble à bien petit feu, jusqu'à la diminution du quart, & puis le coulerez bien promptement dans un linge double ou à la chausse; & l'ayant mis dans un bocal de verre fort, bien bouché, vous en boirez à jeun tous les matins durant neuf jours le tiers d'un demi-septier, & par ce moyen vous serez à l'épreuve du mauvais air, quand bien même vous fréquenteriez les pestiférés. Ceux qui seront déja frappés du mal contagieux, ajouteront à ce breuvage le jus d'une racine de buglose & de scabieuse, où ils délaieront de bonne thériaque, & ils se purgeront par-là du venin mortifere. Et ceux qui auront le charbon en évidence, pileront des feuilles de ronces, de sureau, avec graine de moutarde, & en feront une espece de cataplasme sur le charbon, & moyennant l'aide de Dieu, ils guériront.

[163]

[66.] Pour faire tomber les dents pourries sans douleur.

Faites infuser dans du fort vinaigre de petites racines de mûrier noir; après les avoir bien concassées, vous y ajouterez, gros comme une petite feve, de vitriol romain, & vous exposerez cela au soleil d'été durant quinze jours dans un bocal de verre fort; ensuite de quoi vous les retirerez & les ferez sécher dans un pot de terre vernissé, avec un lézard verd, dans un four médiocrement chaud, le pot étant bien couvert; & vous en ferez une poudre, de laquelle vous mettrez sur la dent gâtée, & elle la déracintera & tombera en peu de tems.

[67.] Pour guérir des arquebusades ou autres, tant vieilles que nouvelles, sans onguent ni charpie.

Vous ferez une déccoction de ce que je vais vous marquer ci-après; prenez de l'aristoloche ronde, le poids de [164] deux écus, graine de laurier, autant d'écrevisses d'eau douce séchées au four, & qu'elles aient été prises en pleine lune, musc en poudre, le poids d'un écu, l'herbe appellée brunelle, autrement consoude moyenne, le poids de quatre écus. Il faut que cette herbe soit cueillie avec ses fleurs, & séchée à l'ombre entre deux linges. Vous réduirez toutes ces drogues en poudre, & après les avoir bien mêlées, vous les mettrez dans un sacher de toile neuve, qui soit sousu ou lié avec un fil; puis vous aurez un pot de terre neuf vernissé, dans lequel vous mettrez votre sachet, avec une vingtaine de petites branches de pervenche & trois chopines du meilleur vin blanc que vous pourrez trouver, & après avoir bouché votre pot avec trois ou quatre feuilles de papier, ensorte que la vapeur n'en sorte point, vous le mettrez au feu de charbon, & le ferez bouillir tant que vous puissiez croire que la décoction est diminuée du tiers; pour [165] lors vous le retirerez du feu, & l'ayant laissé refroidir, vous coulerez la décoction dans un double linge fin, & la mettrez dans un bocal de verre fort, pour vous en servir dans le besoin; prenez garde sur-tout que le bocal soit si bien bouché, qu'il ne puisse prendre vent.

Voici de quelle maniere on s'en sert pour la guérison des plaies. Vous aurez une petite seringue d'argent, qui sera toujours bien pure & nette, afin de vous en servir pour les plaies qui seront creuses, lesquelles il faudra panser trois fois par jour en cette sorte: vous nettoyerez doucement la plaie avec un petit linge blanc de lessive, imbibé de la décoction, puis vous seringuerez trois ou quatre fois de la décoction dans la plaie, & vous la couvrirez d'un petit linge fin qui soit imbibé de cette décoction, & la couvrirez d'un morceau de feuille de chou rouge, & mettrez sur cette feuille encore un linge mouillé de la décoction, [166] en forme de compresse, & banderez légérement la plaie, qui viendra à guérison en peu de tems. Prenez garde de la bien nettoyer à mesure qu'elle se fermera, afin de ne pas laisser le loup dans la bergerie.

[68.] Autre au même sujet.

J'ai été témoin avec étonnement de la prompte maniere avec laquelle un soldat polonois guérit, sans aucuns médicamens, un de ses camarades blessé de deux coups d'épée, qui étoient mortels. Il commença par laver bien sa bouche & ses dents avec de l'eau-de-vie, puis avec de l'eau de rose, afin d'avoir l'haleine douce & sans mauvaise odeur; puis s'approchant du malade, il découverit sa plaie qui étoit toute sanglante, & l'ayant bien nettoyée en la lavant avec eau de plantain, il en étancha tout le sang, en la pressant doucement & l'essuyant avec un linge imbibé d'eau de plantain; puis approchant sa bouche de

Si la plaie perce de part en part, il faut faire la même cérémonie de l'autre côté, & on la couvre d'une compresse [168] imbibée d'eau de plantain, que l'on renouvelle de douze heures en douze heures, & le malade reçoit une prompte guérison.

[69.] Autre merveilleux pour guérir l'entorse du pied.

Il faut entreprendre cette guérison le plutôt que l'on peut, & ne pas donner le tems à l'inflammation, & l'entorse sera subtilement guérie. Celui qui fait l'opération doit déchausser son pied gauche, & s'en servir pour toucher trois fois le pied malade, en formant des signes de la croix avec ce même pied gauche en prononçant les paroles suivantes. A la premiere fois, il dire Antè, + à la seconde fois, Antè te, + à la troisieme fois, super antè te. + Le pied malade doit être touché au-dessus de l'entorse; & on s'en sert aussi-bien pour guérir les chevaux que pour guérir les hommes.

Ceux qui s'aviseront de taxer de superstition ces sortes de manieres de [169] guérir, doivent savoir que de plus habiles gens qu'eux onx donné leurs approbations à des secrets de médecine qui tiennent autant du merveilleux, & dont les causes sont autant cachées que de ceux-là. Qui est-ce, par exemple, qui pourra expliquer par des raisons bien plysiques, ce que j'ai lu dans un livre de secrets, imprimé à Paris, avec approbation & privilege, qu'un remede infaillible pour guérir l'insomnie ou le trop grand assoupissement, c'est de prendre un gros crapaud, & d'un seul coup séparer la tête du corps, puis faire sécher cette tête? & comme il arrive toujours que des deux yeix de cette tête, quand elle est séparée, il y en a un ouvert & l'autre fermé, la personne qui doit dormir, doit porter sur soi l'œil fermé, & la personne qui est trop assoupie & qui veut veiller, doit porter sur soi l'œil du crapaud qui est ouvert. De plus, quelle merveilleuse propriété la poudre de crâne [170] humain peut-elle avoir pour guérir promptement les ulceres les p1us envieillis? Cela semble même contraire à la bonne raison, & aux principes de la médecine, qui disent que les contraires se doivent guérir par leurs contraires; cependant cet auteur, approuvé & privilégié, veut que la poudre de crâne, qui n'est que corruption, guérisse une autre corruption, & sur la foi de cet auteur, un président de Paris, c'est-à-dire un homme d'esprit & de bon jugement, fait l'épreuve de ces secrets, avec un heureux succès, sans crainte de passer pour un superstitieux.

Ce même auteur, approuvé & privilégié, dit que pour dénouer l'aiguillette, il faut que la personne porte dans un petit sachet pendu à son cou trois sortes d'herbes, de l'a1kermès, de l'armoise & du gui de chêne; a1kermès, cueilli le 23 septembre, l'armoise & le gui de chêne, cueillis le 24 juin, avant le soleil levé. [171]

Item. Que pour guérir le mal des yeux : il faut brûler sur les charbons la dépouille d'un serpent, & en recevoir la fumée dans les yeux: cela approche de la guérison merveilleuse de l'aveugle de·l'évangile, à qui le Sauveur mit de la boue sur les yeux, pour lui faire recouvrer la vue .. Item. Que la graine ou semence d'ortie, mise dans la marmite, empêche de bouillir, & la viande de cuire, à tel feu que vous la puissiez exposer. Item. Pour se garantir des mauvaises rencontres dans les voyages, il faut, dit cet auteur, mettre la langue d'une couleuvre dans le fourreau de l'épée. Item. Pour empêcher une arquebuse de tirer droit, il faut la frotter avec du jus d'oignon par le bout. Il y a dans ce livre approuvé un fort grand nombre d'autres secrets, qui ne sont point autorisés par la raison; & néanmoins les sages ne les taxent point de superstition, les rapportant à des causes occultes & inconnues. Comme ce que dit Pline, [172] que pour empêcher les scorpions d'entrer dans les maisons, particulièrement dans les pays & climats où ces insectes sont en quantité, il faut que l'on ait soin de suspendre au-dessus de la porte, en dedans de la maison, un petit sachet dans lequel il y ait des noisettes; ce naturaliste raisonne dans ce secret sur l'antipathie qui est entre ces serpents & le coudrier, dont la noisette est le fruit; le raifort a pareillement en soi une si grande antipathie avec les scorpions, qu'en les posant dessus, ils en meurent.

Le même Pline raconte, que pour empêcher les vignes d'être endommagées par les grêles ou frimats, il faut que deux jeunes hommes prennent un coq, & se postant proche des vignes, ils empoigneront le coq chacun par une jambe & une aîle, & tireront à toute force l'un contre l'autre, ils le mettront en pièces; puis ils feront le tour des vignes en se tournant le dos l'un à l'autre; & les aspergeant d'espace en [173] espace avec le sang du coq, & à l'endroit où ils se rencontreront faisant le tour, ils enterreront les pieces du coq déchiré; & cela vaut contre les grêles, les tempêtes, & empêche aussi les bêtes de venir en la vigne. Quelques autres prétendent qu'en brûlant ou rôtissant le foie du caméléon sur un feu de charbon, dans un champ ou vigne, ce parfum conjure & dissipe la grêle & tempête.

Je me suis laissé dire par de bonnes gens de la campagne, qu'ils avoient plusieurs fois conjuré & éloigné la grêle & la tempête, en présentant un miroir à l'opposite de la nuée. Pareillement, en liant ensemble plusieurs clefs de diverses maisons avec une petite corde, & ranger ces clefs sur terre en forme de cercle. Item. Mettez une tortue à la renverse, ensorte qu'elle ne puisse se relever ni marcher, il est très-certain que tant qu'elle sera dans cette posture, la grêle ni la tempête ne tomberont point dans le [174] champ ni dans la vigne: ce sont des épreuves que les villageois font journellement, ce qu'ils ont appris de leurs ancêtres par tradition de pere en fils.

[70.] Des mandragores.

Quoique la plupart des villageois vivent dans l'ignorance & dans une espece de stupidité grossière, néanmoins ils ont de certaines connoissances & pratiques qui donnent de l'admiration par les effets qui en sont produits. Je me souviens d'avoir logé chez un riche paysan, qui avoit été autrefois fort pauvre & misérable, si bien qu'il étoit contraint de travailler à la journée pour les autres; & comme je l'avois connu dans le tems de sa misere, je pris occasion de lui demander ce qu'il avoit fait pour devenir riche en si peu de temps. Il me dit qu'ayant e mpêché qu'une bohémienne ne fût battue & mal menée pour avoir dérobé quelques poulets, elle lui avoit appris le secret de faire une mandragore, & [175] que depuis ce tems-là, il avoit toujours prospéré de bien en mieux, & qu'il ne se passoit guere de jour qu'il ne trouvât quelque chose; & voici de quelle maniere la bohémienne lui avoit enseigné de faire la mandragore dont je donne la figure gravée. Il faut prendre une racine de bryonia, qui approche de la figure humaine; on la sortira de terre un lundi dans le printems, lorsque la Lune est dans une heureuse constellation, soit en conjonction avec Jupiter, en aspect aimable avec Vénus; l'on coupe les extrémités de cette racine, comme font les jardiniers lorsqu'ils veulent transplanter une plante, puis on doit l'enterrer dans un cimetiere au milieu de la fosse d'un homme mort, & l’arroser avant le soleil levé durant un mois, avec du petit lait de vache, dans lequel on aura noyé trois chauve-souris, au bout de ce tems on la retire de terre, & on la trouve plus ressemblante à la figure humaine; on la fait sécher dans un [176] four chauffé avec de la verveine, & on la garde enveloppée dans un morceau de linceul qui ait servi à envelopper un mort. Tant que l'on est en possession de cette mystérieuse racine, on est heureux, soit à trouver quelque chose dans le chemin, à gagner dans le jeu du hazard, soit en trafiquant; si bien que l'on voit tous les jours augmenter sa chevance. Voilà de quelle maniere le paysan me conta fort naïvement qu'il étoit devenu riche.

Il y a des mandragores d'une autre espece, & que l'on prétend être des farfadets, lutins, ou esprits familiers, & qui servent à plusieurs usages; quelques-uns sont visibles sous la figure d'animaux, & d'autres invisibles. Je me suis trouvé dans un château où il y en avoit un qui depuis six ans avoit pris soin de gouverner une horloge & d'étriller les chevaux, il s'acquittoit de ces deux choses avec toute l'exactitude que l'on pouvoit souhaiter: je fus curieux un matin de voir ce manege, [177] mon étonnement fut grand de voir courir l'étrille sur la croupe du cheval, sans être conduite par aucune main visible; le palefrenier me dit qu'il s'étoit attiré ce farfadet à son service, en prenant une petite poule noire, qu'il avait saignée dans un grand chemin croisé; & que du sang de la poule, il avoit écrit sur un petit morceau de papier: Berit fera ma besogne pendant vingt ans, & je le récompenserai, & qu'ayant enterré la poule à un pied de profondeur, le même jour le farfadet avoit pris soin de l'horloge & des chevaux, & que de tems en tems, il faisoit des trouvailles qui lui valoient quelque chose. C'est un entêtement où plusieurs personnes sont de croire que ce qu'ils appellent mandragore, leur paie un certain tribut chaque jour, comme d'un écu, d'une pistole, plus ou moins. Je n'ai jamais oui dire cela qu'à des personnes de petit jugement; & tous ceux qui m'en ont parlé avec plus de vraisemblance, [178] ne m'ont dit autre chose, sinon que quand on attire ces sortes de mandragores à son service, on est heureux au jeu, on trouve dans les chemins de l'argent ou des joyaux, & que quelquefois durant le sommeil on est inspiré d'aller dans les endroits où l'on doit trouver quelque chose. Je finirai cette matière par le récit d'une mandragore que j'ai vue à Metz entre les mains d'un riche juif, c'étoit un petit monstre à peu près semblable à la figure que j'en donne ici gravée; elle n'étoit pas plus grosse que le poing; ce petit monstre n'avoit vécu que cinq semaines, & dans si peu de tems avoit fait la fortune de ce juif, qui m'avoua que le septieme jour qu'il l'eut, il lui avoit été inspiré la nuit en dormant d'aller dans une vieille masure, où il trouva une somme fort considérable d'argent monnoyé, & beaucoup de bijoux d'orfèvrerie cachés en terre, & que depuis il avoit toujours prospéré dans les affaires; il m'étonna [179] bien en me disant de quelle manière il avoit eu cette mandragore. J'ai suivi, me dit-il, ce que le célèbre Avicenne a écrit sur ce sujet, qu'il faut avoir un gros œuf de poule noire, le percer, en faire sortir un peu de la glaire, c'est-à-dire, environ la grosseur d'une feve; & l'ayant rempli de semence humaine, on bouchera le pertuis bien subtilement, en y coulant un petit morceau de parchemin humecté, puis on le met couver au premier jour de la lune de Mars dans une heureuse constellation de Mercure & de Jupiter; & au bout du tems convenable, l'œuf venant à éclorre, il en sort un petit monstre comme vous le voyez; on le nourrit dans une chambre secrette avec de la graine d'aspic & des vers de terre; celui que vous voyez n'a vécu que l'espace d'un mois & cinq jours. Et, pour le conserver après sa mort, on le met dans un bocal de verre fort avec de l'esprit de vin bien bouché.

[180]

[71.] Explication de cieux talismans.

Les deux talismans que l'on voit gravés au-dessous de la mandragore, ont été tirés de la clavicule de Salomon, où on les voit en original dans le cabinet du duc de Lithuanie: ils ont été faits par le savant Robin [Rabbin]-Isaac Radiel, tous deux sous les auspices de la planete Mercure, comme il est aisé d'en juger par les caractères qui sont marqués dans le second. Leur propriété s'étend sur le négoce, sur les voyages & sur les jeux, leur matière est celle qui convient à Mercure. Ceux qui voudront s'instruire à fond de cette science cabalistique des talismans, peuvent lire avec application les œuvres de Paracelse, de Cardau [*Cardan], de Jamblic, de Jean-Baptiste Porta, de Campanel, de Gaffarel, V an Helmont, Junctin, Titheme [*Trithème, Trithemius], Agrippa, Coclenius, Monecjus & Flud [*Fludd]; tous ces auteurs traitent ces matieres par principes astrologiques, [181] cabalistiques & naturels, d'une manière fort sublime.

[72.] De la poudre de sympathie.

Tous ceux qui ont traité de ce merveilleux secret, jusqu'à présent, se sont efforcés par de grands raisonnemens physiques d'en prouver la réalité; & comme il est difficile de parler clairement d'une chose qui est par elle-même extrêmement obscure & cachée, ce n'est pas merveille si ces messieurs les physiciens n'ont pas beaucoup converti d'incrédules, ni convaincu de savants par leurs raisonnemens; le chevalier Digby passe pour un de ceux qui en ont parlé avec plus d'évidence, & cependant il ne s'est pas rendu intelligible pour toutes sortes de personnes, parce qu'il suppose ces principes dont on croit être en droit de lui demander des raisons, aussi-bien que du secret qu'il établit sur ces principes supposés.

Il faut avoir de bon vitriol romain [182] que l'on calcine, ou plutôt que l'on purifie de ses humidités superflues, en l'exposant durant trois ou quatre jours au gros soleil, étant renfermé dans une fiole de verre bien bouchée. On doit délayer de ce vitriol dans un petit bassin d'eau de pluie, filtrée au feu, environ une once pour une pinte d'eau; & si c'est en été que l'on veut opérer quelque guérison, on n'approchera point cette eau du feu, parce qu'il faut qu'elle ne soit ni froide, ni chaude, mais dans un juste tempérament entre le froid & le chaud; puis on fera tremper dans cette composition vitriolique un linge imbibé du sang sorti de la plaie que l'on veut guérir, & on le retirera étant bien mouillé.

Si le malade est éloigné du lieu oà se fait l'opération, ensorte qu'après ce premier linge imbibé de son sang, on n'eu puisse pas avoir commodément d'autre, on se contentera de tremper le même linge de douze heures [183] en douze heures dans l'eau vitriolée, & de tenir ce linge dans un lieu tempéré. Ce qui est en cela admirable, est que toutes les fois que l'on trempera le linge, le malade ressentira à sa plaie un soulagement pareil à celui que donne un habile chirurgien, quand il panse de nouveau une plaie; & le malade sera guéri en fort peu de tems, par la vertu inestimable du vitriol, dont nous aurons occasion de parler ailleurs.

[73.] Pour faire l'or artificiellement.

Ce n'est pas seulement en creusant & fouillant dans les entrailles de la terre que l'on trouve l'or. L'art peut bien imiter la nature en ce point, puisqu'il la perfectionne en bien d'autres choses. Je dirai donc ici ce qui a été éprouvé une infinité de fois, & qui est devenu fort commun entre ceux qui travaillent au grand œuvre. Vous aurez donc un grand creuset qui soit à l'épreuve du plus violent feu; & [184] l'ayant mis sur un fourneau bien ardent, vous mettrez au fond dudit creuset de la poudre de colophane, de l'épaisseur du petit doigt, & vous saupoudrerez sur cette colophane l'épaisseur d'un doigt de fine poudre de limaille de fer, vous couvrirez cette limaille d'un peu de soufre rouge, vous pousserez le feu du fourneau, jusqu'à faire fondre la limaille de fer; puis vous y jetterez du borax dont usent les orfevres pour ondre l'or; vous y jetterez pareille quantité d'arsenic rouge, & autant pesant d'argent qu'on y a mis de limaille de fer, & laisserez cuire cette composition en poussant le feu du fourneau, & prenez garde de respirer la vapeur du creuset à cause de l'arsenic. Vous aurez un autre creuset, dans lequel vous verserez par inclination la matiere recuite, que vous aurez auparavant bien mêlangée avec une spatule de fer, & vous ferez ensorte qu'elle coule dans ce second [185] creuset, purifiée & sans ordures; par le moyen de l'eau de séparation, l'or se précipitera au fond; & quand vous l'aurez recueilli, vous le ferez fondre dans un creuset, & vous aurez de bel or qui vous dédommagera de vos peines & dépenses. J'ai tiré ce secret d'un livre qui a pour titre, le Cabinet hermétique; & la facilité avec laquelle on y peut réussir m'a invité à en faire plusieurs fois l'expérience, d'autant plus volontiers, que je l'ai trouvée conforme dans son exécution, à ce que dit le très-savant Basile Valentin, que l'épreuve du grand œuvre des philosophes se peut faire en moins de trois ou quatre jours, que la dépense ne doit pas excéder la somme de trois ou quatre florins, & que trois ou quatre vaisseaux de terre peuvent suffire.

[73b.] Autre sur le même sujet.

En voici d'une autre manière que nous a laissé Caravana, espagnol des colonies d'Amérique. Vous prendrez [186] du soufre vif, du sel nître, du salpêtre, de chacun même quantité, c'est-à-dire environ quatre onces de chacun; le tout étant bien pulvérisé, sera mis dans une bosse ou grande cornue de verre fort bien lutée, & garnie de terre grasse; on la mettra auprès d'un feu lent, l'espace de deux heures, puis augmentez le feu jusqu'à ce qu'il ne fasse aucune fumée, après la fumée sortira une flamme hors du cou de la bosse le long des côtés; & cette flamme étant cessée, on verra le soufre précipité au fond, de couleur blanchâtre & fixe, on le tirera; & y joignant autant de sel ammoniac, on pilera & pulvérisera le tout ensemble bien subtilement, & on le fera sublimer en commençant par un feu lent, & augmentant toujours peu à peu, jusqu'à ce qu'il monte l'espace de quatre heures; puis on retirera du vase tout ce qui sera sublimé, aussi-bien que les lies qui se trouveront au fond; vous incorporerez le [187] tout ensemble & sublimerez derechef, continuant cette manière de sublimation jusqu'à six fois; après quoi le soufre étant au fond du vase, sera recueilli & pilé sur un marbre en lieu humide, & il se convertira en huile, de laquelle vous mettrez six gouttes sur un ducat d'or fondu au creuset, & se fera une huile qui, étant mise sur un marbre, se congèlera; & si vous mettez une partie de cette huile sur cinquante de mercure préparé & purgé, vous aurez un soleil très excellent.

[74.] Autre sur le même sujet, éprouvé en Angleterre.

Comme ainsi soit que les véritables opérateurs du grand art philosophique soient unanimement d'accord, que la Lune, c'est-à-dire, l'argent est par soi, & quant à sa substance, le vrai Soleil, c'est-à-dire, l'or, & qu'il ne lui faut autre chose qu'une parfaite coction. Pour donc [188] parvenir à cette parfaite coction, on y procédera en cette maniere, pour en faire seulement l'épreuve: vous préparerez une cendre, composée de bois de sarment, d'os de chevaux ou de bœuf, bien brûlés & calcinés, jusqu'à ce qu'ils soient bien blancs; vous pulvériserez cette cendre, & la mettrez dans un vaisseau de terre vernissée, que vous remplirez d'eau de forge, & y ajouterez autant de bonne chaux vive qu'il y aura de cendre; vous ferez bouillir le tout ensemble, jusqu'à réduction de la moitié de l'eau; & pour lors vous y mettrez quatre onces de bon argent fin, que vous aurez battu en petites lames, environ l'épaisseur d'un sol; vous ferez douze lames de votre argent & les jetterez dans le vase avec votre cendre en décoction, & continuerez de faire bouillir jusqu'à réduction de moitié cette moitié d'eau qui restoit; puis vous retirerez vos douze lames d'argent, que vous essuierez [189] proprement avec un linge blanc, & laisserez reposer la composition qui est dans le vase; & il se formera sur la superficie une espece de sel, en forme de cristal, qu'il faudra recueillir avec une espatule d'étain; & vous verserez un peu d'autre eau de forge dans le vase, & le ferez derechef bouillir, puis refroidir, pour en ôter encore le sel qui se formera sur la superficie; & continuerez ces ébullitions, jusqu'à ce que votre composition ne rende presque plus de sel; ajoutez à ce sel philosophique quatre fois autant d'un autre sel que l'on appelle sel végétal, qui est composé de soufre, de salpêtre & de tartre, en la maniere que les bons artistes le savent faire, on en trouve chez les bons apothicaires. Outre cela, vous prendrez quatre fois autant de bon ciment de tuiles des plus rouges que vous pourrez trouver; vous les réduirez en poudre fine, & vous battrez autant de petites lames d'or de [190] ducats, que vous aurez préparé de lames d'argent, l'un & l'autre en même poids, vous aurez le meilleur creuset que vous pourrez, & dans le fond vous ferez un lit des poudres que vous aurez préparées de vos sels, de votre ciment. de terre rouge, avec un peu de borax dont se servent les orfèvres; sur le premier, vous mettrez une lame d'or, que vous couvrirez d'un second lit de vos sels & ciment, puis vous y mettrez une seconde lame d'or, & ferez ainsi jusqu'à la douzieme, qui sera pareillement couverte comme les autres, puis vous mettrez le creuset couvert & luté de terre grasse au fourneau ardent, tant de tems que vous puissiez présumer que votre or sera fondu & précipité au fond du creuset. Ce qu'étant achevé, vous aurez un autre vaisseau en forme de cornue où il y ait une ouverture que l'on puisse ouvrir & boucher quand l'on voudra, lorsqu'il sera au fourneau; vous mettrez votre or [191] dans ce vaisseau, avec un peu de borax pour le refondre, & quand vous aurez raison de croire que l'or est fondu, vous jetterez par l'ouverture du vaisseau une de vos lames d'argent préparé, afin que l'or le dévore & s'en nourrisse. Vous continuerez, & de douze heures en douze heures, de jetterez une lame d'argent dans le vaisseau jusqu'à la dernière, ayant grand soin d'entretenir le feu dans un même équilibre, en sorte que la matiere puisse toujours être fondue; quand vos douze lames d'argent seront dévorées, vous pourrez laisser éteindre votre feu & refroidir le vaisseau, dans lequel vous y trouverez presque au double d'or que vous y aviez mis; & ce vous sera un très bonne menstrue pour augmenter l'or, en suivant exactement la méthode que je viens de donner. On le peut multiplier jusqu'à un million de parties.

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[75.] Autre, sur le même sujet.

Si le grand nom d'Aristée n'étoit pas devenu célèbre chez les artistes du grand œuvre, on auroit peine à croire ce qu'il dit dans cet écrit qu'il adresse à son f1ls, pour son instruction dans l'entreprise du grand œuvre philosophique; on découvre à travers les obscurités de cet écrit, qu'Aristée a eu la pensée que la pierre mystérieuse des philosophes se doive faire avec l'air condensé & rendu palpable artistement: voici donc de quelle manière il instruit son f1ls sur ce grand sujet.

Mon f1ls, après t'avoir donné la connoissance de toutes choses, & t'avoir appris comment tu devois vivre, & de quelle manière tu devois régler ta conduite par les maximes d'une excellente philosophie; après t'avoir instruit aussi de ce qui regarde l'ordre & la nature de la monarchie de l'univers, il ne me reste autre [193] chose à te communiquer que les cles de la nature, que j'ai jusqu'ici conservées avec un très-grand soin. Entre toutes ces clés, celle qui tient le lieu fermé aux plus sublimes génies doit tenir le premier rang: elle est la source générale de toutes choses, & on ne doute point que Dieu ne lui ait particulièrement donné une propriété toute divine.

Lorsqu'on est en possession de cette clef, les richesses deviennent misérables, d'autant qu'il n'y a point de trésor qui puisse lui être comparé. En effet, de quoi servent les richesses, lorsqu'on est sujet à être affligé des infirmités humaines? A quoi sont bon les trésors, lorsqu'on se voit terrassé par la mort? Il n'y a point de richesse qu'il ne faille abandonner lorsque la mort se saisit de nous. Il n'en est pas de même quand je possede cette clef; car pour lors je vois la mort loin de moi, & je suis assuré que j'ai en mon pouvoir un [194]

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[83.] Pour contrefaire les véritables perles d'Orient.

Vous prendrez quatre onces des plus belles & plus blanches semences des perles que vous pourrez trouver: les plus grosses sont les meilleures; [218] vous les concasserez, & les ferez dissoudre en eau d'alun la plus pure & la plus nette, puis vous les pêtrirez l'espace d'un quart-d'heure avec une espatule d'ivoire, & quand la pâte sera en consistance, vous la laverez doucement avec de l'eau de pluie distillée, puis ayant fait évaporer cette eau sur les cendres chaudes, vous les pêtrirez de nouveau avec de l'eau de fleurs de feves; ensuite vous mettrez cette pâte dans un petit vaisseau de verre fort, bien bouché, & quand il aura été durant quinze jours en digestion dans le fumier chaud, vous formerez des perles avec cette pâte dans un moule d'argent: il sera bon d'observer que le moule contienne quatre ou cinq casses pour y former autant de perles, & qu'elles ne soient pas toutes de la mâme figure, c'est-à-dire, qu'elles soient un peu plus ou moins rondes les unes que les autres, afin de mieux imiter les naturelles; on les percera pendant qu'elles sont molles, avec

[219] un poil ou soie de pourceau des plus gros. Vous les suspendrez dans un alambic bien bouché, de peur que l'air ne les altere, & vous les ferez cuire de la sorte en mettant l'alambic au feu de sable modéré; quand il y aura été environ six heures, vous en retirerez les perles, & les ayant enveloppées toutes séparément dans un morceau de feuilles d'argent du plus fin & moins altéré, vous fendrez un barbeau, & ayant vuidé les entrailles & étanché le sang, vous y mettrez les perles & ferez une pâte de ce barbeau sans beurre avec de la farine de feves, & le ferez cuire au four.

Quand vous tirerez vos perles du ventre du barbeau, si elles vous paroissent n'avoir pas assez de lustre, vous les laverez cinq à six fois de suite avec eau distillée des drogues suivantes, & de l'herbe nommée graculi, des fleurs de feves, de l'alun de roche en poudre, de la litharge d'argent, des feuilles de plantain pilées, & un [220] pen de salpêtre; enfin pour les durcir comme les naturelles, vous ferez une pâte comme je vais dire; prenez une once & demie de bonne calamine, une once de vitriol romain, six blancs d'œufs, que vous battrez avec eau de plantain durant un demi-quart-d'heure, & vous mêlangerez le tout ensemble dans un alambic; & de l'eau qui en distillera, vous en formerez une pâte avec de la farine d'orge passée au tamis de soie, & vous envelopperez vos perles dans un petit linge blanc, vous les ferez cuire au four dans cette pâte, & soyez persuadé que si vous observez toutes ces choses avec exactitude, vous aurez des perles d'un grand prix, que les plus habiles jouailliers auront peine à distinguer des naturelles.

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[84.] Pour contrefaire du musc qui sera jugé aussi exquis que le naturel oriental.

Vous aurez une voliere ou petit colombier bien exposé au soleil levant, dans un lieu gai, vous mettrez six pigeons pattus, des plus noirs que vous pourrez avoir, & tous mâles, & vous commencerez aux trois derniers jours de la lune à donner la semence d'aspic, au lieu d'autres graines qu'on donne ordinairement aux pigeons, & au lieu d'eau commune, vous leur donnerez à boire d'eau rose. Puis au premier jour de la lune, vous les nourrirez de la maniere suivante; vous aurez une pâte composé de fine farine de feves, environ le poids de six livres, que vous pêtrirez avec de l'eau rose & les poudres ci-dessous spécifiées; savoir, des fleurs de spica nardi, de calami aromatici, de chacun six drachmes, de bonne canelle, de bons clous de girofle, de noix muscades & de gingembre, chacun [222]

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[99.] Secret merveilleux pour faire le cadran ou boussole sympathique, par lequel on pourra écrire à un ami éloigné, & lui faire connoître notre intention en même tems, & un moment après qu'on lui aura écrit.